سمفونی زندگان1

hekmateshadan — Tue, 24 Jul 2007 15:40:24 GMT

hekmateshadan — Tue, 24 Jul 2007 15:31:43 GMT

شاعر و فرشته

شاعر و فرشته اي با هم دوست شدند . فرشته پري به شاعر داد و شاعر

شعري به فرشته . شاعر پر فرشته را لاي دفتر شعرش گذاشت و شعر

هايش بوي آسمان گرفت وفرشته شعر شاعررا زمزمه کرد ودهانش مزه

عشق گرفت . خدا گفت : ديگر تمام شد . ديگر زندگي براي هر دوتاشون

دشوار مي شود . زيرا شاعري که بوي آسمان را بشنود ، زمين برايش

کوچک است و فرشته اي که مزه عشق را بچشد ، آسمان...

hekmateshadan — Sat, 31 Mar 2007 09:30:07 GMT

ژان دارك (شير زن اورلئان)

نفوذ سحر اسايي كه اين دختر دهقان بر جنگاوران عصر خود داشت ٫ انچنان عميق بود كه هنوز نويسندگان و خوانندگان و هنرپيشگان را الهام مي بخشد.

او دختر كشاورزي از روستاي (دمرمي) بود و به سال ۱۴۱۲ چشم به جهان گشود. روحيه اي حساس داشت و اغلب در روياها و تخيلات بي فرجام به سر مي برد و حس دهقاني ساده او ان را با وقايع حقيقي زندگي مي اميخت.

چون نگراني مردم خود را از هجوم سربازان انگليسي فهميد ٫ در عالم خيال ٫ خود را مامور ديد كه به نجات كشور برخيزد. در اغاز او را دروغگو و دروانه خواندند ٫ امات پافشاري او سبب شد كه سرانجام نزد پسر بزرگ پادشاه ارزشمند شد.شور و حرارت اين دختر دهقان ٫ سخت در او اثر كرد و شايد هم مصلحت را در اين ديد كه به وسيله شعله ايمان و نفوذ سحراميز اين دختر شجاع٫ شوري در دل سربازان بي مزده برپا سازد. ژان دارك را به به سرداري سپاه خود برگزيد و دخترك جامه سربازي بر تن و شمشير در دست٫ ده هزار مرد جنگي را به حركت دراورد و به سوي اورلئان كه در محاصره انگليسيان بود شتافت.

در اثر الهام او يا تدبير جنگجويان ٫ حمله هاي چندي به شهر كرد و ان را از محاصره به در اورد. پيروزيهاي نابهنگام اين دخترك همه سربازان دوفين را بر سر غيرت اورد و به پيروزي اميدوار ساخت. سربازان انگليسي كه در خرافه پرستي از ديگران عقب نبودند ؛ پيروزي حريف را معجزه خواندند و سخت خود را باختند ٫ پس از چندي٫ ژاندارك؛ دوفين را به (ريمس) برو و او به نام شارل هفتم تاج بر سر نهاد.

در سال ۱۴۳۰ ٫ ژاندارك به ياري شهر محاصره شده كامپيني شتافت ولي اين بار به اسارت افتاد و پس از يك محاكمه طولاني و ننگين٫ به جرم جادوگري به مرگ محكوم كردند ودر سال ۱۴۳۱ در حضور عامه به اتش كشيده شد. شارل هفتم هم با كمال حق ناشناسي سكوت كرد وبه رهايي نجات بخش خود نشتافت . بله سال ۱۴۵۶ ٫حكومت وقت٫ محاكمه را تجديد كرد و بيگناهي ژاندارك را اعلام كرد و در سال ۱۹۲۰ پاپ ديكت پانزدهم٫ ژاندارك را در رديف مقدسان و معصومان قرار داد.

hekmateshadan — Fri, 05 Jan 2007 18:21:21 GMT

hekmateshadan — Fri, 05 Jan 2007 18:13:50 GMT

تفاوتهای عشق رمانتیک و ازدواج

با این که این وبلاگ کاملا فلسفی می باشد وبعید به نظر می رسد ،که درآن بتوان صحبت از مسایلی هم چون عشق و ...... دو ستی و از دواج کرد ، با این حال تصمیم گر فتم در آن از تفاوتهای تار یخی و جامعه شناختی این مقولات هم صحبت کنیم. چرا افراد عاشق می شوند و چرا ازدواج می کنند؟در نگاه نخست پاسخ به این پرسش بد یهی می نماید. عشق بیانگر دلبستگی فیزیکی و شخصی متقابلی است که دو نفر نسبت به یکدیگر احساس می کنند.این روز ها بسیاری از ما ممکن است درباره این نظر که عشق همیشگی است، تردید داشته باشیم ، اما معمولا فکر می کنیم که عاشق شدن از احساسات و عواطف عام انسانی ناشی می گردد. برای زوجی که عاشق می شوند کاملا طبیعی به نظر می رسد که بخواهند زند گی مشتر کی را آغاز کنند ودر رابطه شان با یکدیگر در جستجوی ار ضای شخصی و جنسی باشند . اما این نظر که چنین بدیهی به نظر می رسد در وا قع کاملا غیر عادی است . عا شق شدن تجربه ای نیست که اکثر انسانها داشته باشند ،و به ندرت به ازدواج مربو ط است. مفهوم عشق رمانتیک، تقریبا تا پیش از دوران اخیر، در غرب رواج نیافته بود ودر اکثر فر هنگهای دیگر هر گز وجود نداشته است .تنها در دوران نوین است که ،عشق و ازدواج وتمایلا ت جنسی در پیوند نزدیک با یکدیگر در نظر گرفته می شود . در قرون وسطی و قرنها بعد از ان ،افراد اساسا ، برای باقی ماندن حق مالکیت یا دارایی در دست خانواده یا پرورش کودکان برای کار در مز رعه خانوادگی ازدواج می کردند.گاهی ممکن بود زن وشوهر پس از ازدواج یاران نزدیک یکدیگر شوند ، اما این امر بیشتر بعد از ازد واج رخ می داد نه پیش از ان . روابط جنسی خارج از ازدواج وجود داشت اما احساساتی را که ما در ار تباط با عشق می دانیم کمتر در این روابط دخالت داشتند . عشق در بهترین حالت یک ضعف اجتناب ناپذ یر ودر بد ترین حالت ان ، نوعی بیماری تلقی می شد . عشق رمانتیک اولین بار به عنوان یکی ازخصو صیات ما جرا جویی های جنسی فرا زنا شویی که اعضای طبقه اشراف خود را با ان سر گرم می کردند ، در محافل درباری ظاهر گردید وتا حدود دو قرن پیش کلا به این گونه محافل محدود می شد و به طور مشخص جدا از ازدواج تلقی می شد . روابط بین زن وشوهر در میان گرو های اشرافی ،مسلما در مقایسه با انظارات امروزی ما از ازدواج ،اغلب سرد و غیر و صمیمی بود . ثروتمندان در خانه های بزرگ زند گی می کردند ،زن وشوهر هر یک اتاق خواب مخصوص و خدمتکاران مخصوص خود را داشتند و به ندرت ممکن بود یکدیگر را ملاقات کنند . ساز گاری جنسی امری اتفاقی بود وبه ازدواج ار تباط داده نمی شد . در میان ثروتمندان وفقرا هر دو ، تصمیم به از دواج توسط خانواده و خویشاوندان گرفته میشد ، نه خود افراد که چندان دخالتی در این امر نداشتند . بنا بر این ، نه عشق رمانتیک ونه ار تبا ط آن با ازدواج نمی توانند به عنوان خصوصیات مسلم زندگی انسانی فرض شوند، بلکه از از تا ثیرات اجتماعی شکل می گیرند . اینها تا ثیراتی هستند که که مورد مطالعه جامعه شناسان قرار می گیرند ودر تجربه های شخصی خود را نشان می دهند.

hekmateshadan — Mon, 11 Dec 2006 08:14:47 GMT

طالس

hekmateshadan — Mon, 11 Dec 2006 07:30:38 GMT

در کتابی مطلب جالبی درباره یک فیلسوف پیش سقراطی دیدم حیفم اومد اونو نقل قول نکنم، که درباره بی تعلقی فیلسوفان به مسایل مادی است.

حکایتی جالب از طالس

ارسطو در کتاب سیاست خود می نویسد:
طالس را به سبب تنگدستی اش سرزنش می کردند و فقر او را دلیل بر این می دانستند که فلسفه بیهوده است و از آن سودی بر نمی خیزد. (چرا که اگر سودی داشت، طالس که فیلسوف است فقیر نبود.)

طالس توسط دانشی که از ستارگان و اوضاع آب و هوا داشت، می دانست که در تابستان سال بعد، محصول زیتون فراوان خواهد شد.
پس پول اندکی فراهم آورد و در آغاز سال، برای اجاره تمام دستگاههای روغن گیری شهر های ملط و خیو (chio) بیعانه آن ها را پرداخت و آن کارگاه ها را به بهای اندکی اجاره کرد؛ زیرا کسی با او به رقابت بر نخواسته بود.

هنگامی که فصل برداشت محصول زیتون فرا رسید و ناگهان همگان به کارگاههای روغن گیری نیازمند شدند، طالس آن ها را به هر بهایی که می خواست اجاره داد و ثروتی هنگفت بدست آورد.

در واقع او بدین گونه نشان داد که فلاسفه اگر بخواهند می توانند به آسانی ثروتمند شوند؛ اما این امر در شان آنان نیست و هدف آنان چیز دیگر است.

hekmateshadan — Fri, 17 Nov 2006 19:34:15 GMT

روياهاي شبانه دكارت وتحول در فلسفه مغرب زمين

در مورد دكارت گفته شده كه او را بنیانگذار فلسفه وتفكر جدید واز پديد اورندگان علم به معناي جدید ان مي دانند. شناخت اين فيلسوف در تاريخ فلسفه مي تواند حائز اهميت باشد .رنه دكارت كه در 31 مارس 1596 در تورين زاده شد.او سومين پسر يك مشاور از ايالت بريتانيا بود در سال 1604 پدرش او را به مدرسه لافلش كه هانري چهارم بنا كرده بود فرستاد.او تا سال 1612 در اين مدرسه ماند ودر سالهاي اخر به مطالعه منطق و فلسفه و رياضيات پرداخت .پس از ترك لافلش دكارت به المان رفت ودر مراسم تاجگذاري امپراطور فرد يناند شركت كرد . در همين ايام در گوشه خلوتي نز ديكي دانوب توقف كرد و شروع به پايه گذاري فلسفه خويش كرد .در دهم نوامبر 1619 سه رویاي متوالي دید .دكارت شب حادثه را كه در اتاق گرم و مشهورش در المان جنوبي به سر مي برد چنين توصيف مي كند :" هجوم زمستان مرا در محل اتاقم محبوس كرد وهيچ هم صحبتي نبود كه مرا سر گرم كند . انجا من تمام روز در يك اتاق به سر مي بردم و كاملا ازادانه مي توانستم با خود خلوت كنم وبا افكار خودم تنها باشم." افكاري كه دكارت در اين اتاق گرم و محصور در كولاك داشت ، توانست سراسر فلسفه غرب را متحول كند. در ان شب تاريخي هنگامي كه دكارت به بستر رفت سه رویای پی در پی شگفت انگيز اما شفاف و روشن ديد.در رویاي اول گردبادي را مي بيند كه با او در ستیز است ومي خواهد او را از جا بكند . او تلاش مي كند تا از گردباد به سمت دانشكده قدیم اش يعني لافلش پناه ببرد . يك لحظه بر مي گردد تا با كسي احوالپرسی كند وناگهان باد او را به دیواره کلیسا مي کوبد . انگاه از ميان حياط كليسا ندايي مي شنود كه يكي از دوستانش مي خواهد طالبي يا (خربزه اي)را كه به كشور ديگري متعلق بود به او بدهد . دكارت چون از خواب اول چشم گشود تا دو ساعت هراسان بود از اين كه مبادا اين خوابهاي عجيب را روحي شيطاني بر ذهن او افكنده باشد . خواب دومش چندان بهتر از اولي نبود . در اين رويا وحشت وجود دکارت را فرا مي گيرد او صداي رعد مخوفي را شنید وخود را اسیر در اتاقي مي بيند كه شعله هاي اتش ان را فرا گرفته بود . خواب سوم ارامتر بود اما واضح نبود. او يك لغتنامه ويك كتاب شعر را روي ميز خود مي بيند کوبه دنبال ان اتفاقاتي نا مر بوط و نمادين رخ مي دهد كه براي خود دكارت بسيار خوشايند بوده است . دكارت در خواب سوم ديوان شعر را باز كرده و يكي از اشعار ان را مي بيند . غزل هفتم اسو ينوس (شاعر رو مي قرن چهارم ميلادي)كه با اين مصرع اغاز شده است. چه راهي را بايد در زندگي دنبال كنم.وقايع ان شب زمستاني 11 نوامبر 1619 تاثير عميقي بر دكارت داشته است . خودش معتقد بود كه تصويري رياضي گونه از جهان و روياهاي كه پس از ان در ذهن او شكل گرفت رسالتي را كه خداوند بر عهده او گذاشته بود اشكار كرد . او خود رو ياهايش را چنين تعبير كرد كه روح حقيقت او را بر گزيده وحتي از او خواسته است كه همه علوم را به صورت علم واحدي در بياورد. وي روياي سوم خود يعني ديدن لغتنامه را به يكي ساختن همه علوم وديوان شعر را به منظم ساختن فلسفه به حكمت عملي تعبير كرد .گفتني است كه روياهاي دكارت تفسيرهاي متفاوتي به خود گرفته است.برخي مثل ( هويگنس) اين رو ياها را حاصل گرم شدن بيش از حد مغز دكارت دانستند. برخي از مورخين روياهاي دكارت را "عيد پنجاهه عقل " و ژيلسون ان را" عيد پنجاهه استدلال رياضي" مي خواند .به نظر ژيلسون اين روياها كابوسي بيشتر نبود وحتي در قرن هجدهم نسبت به درستي انها ترديد ايجاد شد. اما در هر حال دكارت هميشه به خوابش اعتقاد داشت وهرگز ان جستاري را كه خواب بر او گمارده بود رها نورد واز اين به بعد سو گند خورد كه تمام عمرش را صرف مطالعات فكري كند.

عکس هیچ ربطی به دکارت ندارد

hekmateshadan — Fri, 17 Nov 2006 19:29:05 GMT

hekmateshadan — Mon, 23 Oct 2006 13:56:17 GMT